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颜之推:念书为学,有八字秘诀

古代中国出名的作家、教育学家颜之推,生活在汉朝至隋朝年里。著作《颜氏家训》是其联系本身简历编写的一部瑰宝經典,开后人家训家规先例,被称作“古往今来家训家规之祖”,遭受大家的青睐。他勤奋上学,善于为学,其上学为学思惟主要主要表现在《颜氏家训·勉学》篇中。今整理《颜氏家训·勉学》篇的文字內容,梳理综合性其上学为学之道主要为八个字:勤笃、PK、博学多才、实干。这八个字的上学秘诀,对大家今日的上学为学仍有关键的效仿使用价值。

南京市颜之推后代颜鲁公(颜真卿)祠

勤 笃

勤笃喻指勤勤恳恳专一,坚持不懈。颜氏认为上学为学主要难学苦学,且学贵有恒。经过全过程吃苦耐劳上学、难学不辍,才可以多知明达、修养心身、行道利世。

“自古以来明王雷韵,犹须难学,况凡庶乎!”业精于勤,从古至今的贤圣君王都必须勤勤恳恳学习,更何况一般老众生呢!做为通俗化公共性更要勤勤恳恳吃苦耐劳。勤勤恳恳学习,最好是从青春年少最开始,它是上学的最好是机遇。如颜氏所言“幼而专家学者,如太阳升起之翼”,由于幼年上学,活力专一而灵巧,记忆能力昌盛,所教基本常识不随便忘却。

《颜氏家训·勉学》篇中谈起“魏武”(即三国曹操)“袁遗”(即三国袁绍从兄,字伯业)二人,她们往往有一定的造就,赖于她们从幼年就勤勤恳恳上学,直至老年人仍一向僵持,沒有荒疏。错过了幼年上学的最好是机遇,也不必墨守陈规,“老而专家学者,如秉烛夜行”。“掉于盛时,犹那天晚上学”,要保证活到老学到老付出就有回报,且老而弥笃。

保证勤勤恳恳专一,坚持不懈,通常必须降伏重重的艰苦。如梁元帝十二岁,便已苦学,时患疥疮,手脚不能不如伸曲轻松,在空斋里撑起来一帷帐灭蚊蝇,独自一人坐着帐内上学,病苦时饮酒止痛,每天僵持读史二十卷,从来不厌烦。再如东汉苏秦以锥刺股,奋发图强上学;汉朝倪光纤宽带经而锄,路温舒牧羊编缩写书;魏晋车胤家贫聚萤上学,孙康映雪上学等,她们全是吃苦耐劳磨炼、信念坚决、勤勤恳恳苦学的楷模。

《颜氏家训》册页

切 磋

PK喻指好问则裕,PK起明。颜氏觉得上学为学要好问多问,多向人就教,通过互相切磋沟通交流,才会相互之间起明。

学与问二者紧密联系。先人认为知学好问,谦恭,多和人PK,才可以增广见识,言谈举止有得。如孔子主张“敏而苦学,敏而好学”;孔子提“大学问之道”,“学”以后要紧跟“问”;颜氏引入《尚书》的“好问则裕”,及其《礼记》的“独学而无友,则孤陋而寡闻”,都注重向人就教,多与别人PK,只有如此,才可以相互之间疏导,引出来明达的观点,进而不断升职自身。

难学而欠好问,非真勤专家学者。关门读死书,总是偏激阻塞,眼界陋劣,通常难有前行,是以切勿自感觉是,自以为是。颜氏曾亲身经历别人关门上学,自感觉是,稠人广众之时,则不正确忽视层出不穷。

好问但不必盲目从众,不了偏信一隅。颜氏觉得“眼见为实,亲眼看到为实”,上学为学“必不可少眼学,勿信耳受”,空穴来风不了取。并未通过亲身实践活动核实或查寻拜会科学研究,就随意引入他人复述的言谈举止,如此不光不容易突显自身的见识,反倒会显露自身的才疏学浅,另外对他人也会导致欺诈,这类逃避责任的作法损人不利己。

颜鲁公祠一角

博 学

博学多才喻指博涉为贵,博览海关。颜氏认为博学多才,不但要通读經典,也要广读千家之书,兼容并包;另外注重要博览海关,阅上学中的精义之处,明晓精义。

《颜氏家训·勉学》篇中强调:“夫专家学者,贵能博闻也。”颜氏认为博涉为贵,觉得古时候,无论是种地的、质量的、做生意的,仍是钓鱼的、宰猪的、喂牛牧羊的大家中,都是有显贵贤明的老前辈,能够 做为学习的榜样,要是博学多才求之,大城市对工作中有益的。他注重“不雅观全国各地书未遍,不可妄下雌黄”,要“涉千家之书”。需读《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,这“六经”包括社会学、汗青、文学类、造型艺术等层面的大学问,经过全过程阅读文章,纯天然能打开思维,增益值德行,但也要涉足千家之书,读有关道教、法家学派、墨子等诸子百家之书,其他如郡县青山绿水,官职姓族,衣服裤子饮食搭配,容器轨制等,皆要根寻,得其本来。如此才很有可能保证“学备古往今来,才兼文武”,纵然不能不如增益值德行,不能不如敦厉时尚,也还能做为一种动作迅速,“得到自资”。

“时间遗憾,例如逝水”,人的情况下和精神实质比较有限,阅读文章“六经”“千家”时,应当博览海关,“明六经之旨”,感受“千家”之要。要掌握重要方式 ,把握住书里的精练切要,弄懂书里的精粹要旨,既保证博学多才,又能阅读文章精义,不局限于细枝小标题。如此,则“定能兼美”。

颜氏族谱

务 实

实干喻指知行合一,学甚至用。颜氏注重上学为学要重视适用范围,要“有利于物”,否定侃侃而谈,不切实际。

上学为学要保证知行合一。要“思欲效之”“有利于行耳”,摒弃“但能言之,不能不如行之”的弊端。上学为学要用以生活实践活动,向圣人学习,从而效之旅之。如,不知道养亲者,经过全过程上学不雅观先人“先意承言”,即“起而行之”;不明为官者,不雅观先人守职尽责,则“思欲效之”;历年来骄奢者,不雅人之恭俭节用、谦逊养德,则敛容抑气;向来鄙吝者,见到他人疏财仗义、周济贫苦,因此惭愧生悔,积而能散;平昔暴悍者,不雅人之当心便宜好处,则含垢藏疾,尊容别人;怯弱者,不雅人之达不雅观委命、强毅朴重,则勃然全力,不了慑服。

对于先秦期内士大夫多手执尘尾,不谈尘事,尊崇清谈之风,颜氏明确提出上学为学要学用联系,学甚至用,否定空言无补。他引入邺下俗语“博士买驴,书券三纸,没有驴字”,借博士买驴,云天雾地、飘飘洒洒地写了三页纸契约书,还末见一个驴字,讽刺这类侃侃而谈、一无可取的作法。他还抨击那类空守章句,不务实际的个人行为,如对经籍中的“仲尼居”三个字,就需要写二张纸的理清文章内容来注解,实际意义呢?这些陋儒全天埋首章句,困于经伟义疏,即便才华横溢,也毫无价值。

◎文中原载于《进修时报》(创作者),彩色图库搜集,文图著作权归著作人全部。

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